چرایی تقدس این عدد را شاید بتوان این گونه عنوان کرد: عدد هفتاد و دو از ضرب دو عدد شش و دوازده به وجود می آید یعنی ادغام این دو. و حال می بینیم که عدد شش در عقیده های باستانی نماد وحدت اضداد( وحدت دو موجود مخالف هم) و موجود دوجنسی بود و همینطور به معنی عشق و تندرستی و زیبایی؛ از طرف دیگر عدد دوازده یک دایره کامل بود و نشانه نظم کیهانی. پس با ادغام نظم کیهانی که هم معنوی می باشد و هم ظاهری با عشق و تندرستی و وحدت نرینگی و مادینگی عددی کامل بوجود می آید که تمام خصوصیات کامل بودن را برخوردار می باشد.

در دین زرتشتی کتابی یا بخشی وجود دارد به نام یسنا. این کتاب بیشتر جنبه تقدس دارد و سروده هایی است که برای ستایش ایزدان مینوی و ایزدان جهانی به کار می روند و جمع این سرودها که شامل جمع ایزدان نیز می باشند عدد هفتاد و دو میباشد.

در جای دیگری در دین زرتشتی ما به کمر بندی مخصوص بر میخوریم که برای زرتشتیان مقدس می باشد و جزئی از پوشش آنها را تشکیل می دهد این کمر بند مخصوص را کُشتی(koshti) می نامند. این کمر بند مخصوص از هفتاد و دو تار نخ و در اصل پشم چارپایان اهلی به ویژه گوسفند سفید بافته می شود.

در ایران باستان، در دوره هخامنشیان کاخ پرسپولیس را می سازند که مجموع ستونهای این کاخ هفتاد و دو ستون می باشد.
در ادیان شرق آسیایی ما به معبد شائولین بر میخوریم که از آموزشهای این معبد نوعی کونگ فو خاص بود که تعداد دروس مخصوص این کونگ فو که پیروان این معبد آن ها را هنر می نامند هفتاد و دو میباشد.
در ادیان بین النهرین جستجو می کنیم و نخست به دین یهود و حکایات موسی رجوع می کنیم. در کتاب مقدس یهودیان آمده است که موسی به همراه برادر خود هارون و هفتاد نفر از یاران برگزیده خود که جمعأ هفتاد و دو نفر می شدند به طرف مصر می رفتند و در کوه طور موسی با خدا سخن می گوید و خواستار دیدن خداوند می گردد.

در روایاتی که از اهل تسنن و اهل شیعه باقی مانده است. میگویند که امت عیسی پس از او به هفتاد و دو فرقه تقسیم شدند و امت محمد به هفتاد و سه فرقه، که از میان این فرقه ها هفتاد و دو فرقه نابود می شدند و جهنمی بودند.

اما در دین اسلام که به جنگ احد بر میخوریم که در آن دشمنان اسلام هفتاد و دو نفر از یاران محمد را می کشند. این در حالی است که می تواستند بیشتر نیز بکشند و این فتنه را همان جا بخوابانند.در جای دیگری از اسلام و روایت شیعه بر میخوریم به واقعه کربلا. در آن ماجرا نیز حسین بن علی و همراهانش هفتاد و دو نفر را تشکیل می دادند. و این در حالی است که این جمعیت( کشته شدگان نه جمعیت کاروان) کمی بیشتر از صد نفر را تشکیل میدادند(1) .ا

ما با پایان اسطوره های هفتاد و دو این مبحث تمام نمی شود زیرا که اصطلاحی وجود دارد بدین مضمون «جنگ هفتاد و دو ملت»؛ که معنای آن تمامی اقشار و تمامی نژادها می باشد و وقتی میخواهند بگویند که همه به جان هم افتادند میگویند جنگ هفتاد و دو ملت به راه افتاد.از طرفی دیگر امروزه هند را به عنوان سرزمین هفتاد و دو ملت می شناسند یعنی سرزمینی که در آن همه گونه مذهب و عقیده ای وجود دارد و این فقط مربوط به سرزمین هند نمی باشد چرا که هند به دلیل وجود ادیان بدین عنوان نامیده می شود و هرجای دیگری که ادیان بیشماری در آن یافت شود به نام سرزمین هفتاد و دو ملت نامیده میشود.

عدد 72 از دوران باستان در میان ایرانیان بسیار مقدس بوده است چرا که زرتشت با 72 تن از یارانش در آتشکده بلخ که امروزه مزار شریف ودر استان بلخ افغانستان واقع است به شهادت رسیده که به یاد این جریان تاریخی ، یسنا که قدیمی ترین بخش اوستا ست ، را شاگردان اشو زرتشت بر اساس بلندای سوره ها به 72 قسمت تقسیم کردند و کشتی (koshti) که کمربندی است که زرتشتیان در زمان سدره پوشی که مراسمی شبیه جشن تکلیف و غسل تعمید است به کمر می بندند از 72 رشته نخ درست شده است .بنا به باور ایرانیان ،یاران سیاوش که همراه او به شهادت رسیدند هم 72 نفر بودند .و ایرانیان همواره به همه چیز به دید نمادین نگاه میکردنند از جمله به اعداد و ارقام.